中国饮酒划拳的民间艺术规则是怎样的？

一、中国饮酒划拳的民间艺术规则是怎样的？

划拳又叫豁拳、猜枚、猜拳、拇战，即饮酒时两人同时伸出手指并各说一个数，谁说的数目跟双方所伸手指的总数相符，谁就算赢，输的人喝酒。此乃我国古传至今仍时尚流行的饮酒游戏，它增添酒兴，烘托喜庆，是一种民间的酒令。 其技巧性颇强，给玩者留有神机斗智的余地，且因玩时须喊叫，易让人兴奋，极富竞争性。划拳起源 关于它的起源，好像还没有人研究过。读《七侠五义》，上面就有划拳的记载。即使从那时算起，也有八九百年的历史；如将其算做酒文化的内容之一，可算得上是源渊流长。近些年，喝酒划拳之风渐渐式微，这可能象征着社会文明程度的提高吧。

基本方法 两人同时伸出一只手，用攥起的拳头和伸出一到五个手指,表示从零到五这几个数字，与此同时，嘴里喊出从零到10的数字，如果两人伸出的手指表示的数字相加与其中一个人嘴里喊出的数字相同，那么这个人就算赢了这一拳。

举例说明：比如一个人伸出了三个手指，另一个人伸出了四个手指，一个人喊了七，另一个喊了六,那么这个人喊七的人就赢了；如一个人伸出攥紧的拳头（表示零），嘴里喊出了三，而另一个恰好伸出了三个手指可嘴里喊的七，那么喊三的就赢了。就这么简单。当然，如果自己喊的是“八仙过海”，而自己仅伸出了一个手指，那么对方即使伸出五指也不可能凑成八，这种拳就叫臭拳，如果不是事先约定，是要罚酒的。

常见类型 常见的是“两人对猜”。这一酒令两人进行，同时出拳伸指喊数，喊中两人伸指和者胜，负者罚酒。

此外还有“摆擂台令”，即某人坐庄，别人打擂，席间其人与其对决，胜者成擂主，败者罚酒。还有“打通关”，即一人坐庄，与席间每个人一一较量，输者罚酒。

拳头为0，大拇指为1，八字指为2，OK指为3，四指为4，五指为5， 如果朋友聚会，双方都是0叫宝一对，依次为一心敬，哥俩好，三桃园，四季财，五魁首，六六顺，七个巧，八匹马，九连环，满堂红。但这是一般叫法，各地各种场合各有不同。有的场合甚至有一夜夫妻，二人同床，四腿交叉的不雅叫法喊数来源

划拳时口呼指数，从零到十共十一个数，其数皆用典故巧妙呼出，且语带吉祥、祝福。开头“宝不露”。唐 朝时有“开元通宝”，泛指钱财。猜拳时一般是紧握拳头不出指，口呼“宝不露”即财不外露的意思。

一、一心敬。此出唐代诗圣杜甫《高都护马行》：“与人一心成大功。”表示祝酒人诚心敬酒，同心共饮之美好心愿。

二、两相好。今人划拳多以“两相好”开局，乃至哥俩好、爷俩好。

三、三星高照。系祈盼福星、禄星、南极老寿星高照。

四、四鸿喜。古人“四喜”是指“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。

五、五魁首。“五魁首”者，系指古人苦读《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五种经籍著作，以求功名，夺得魁首。

六、六大顺。《左传》云：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬；此数者累谓六顺也。”

七、七巧。相传农历七月初七，天上牛郎织女相会，民间妇女比穿针引线，斗巧取胜，祝贺织女喜会牛郎。俗称“乞巧”，因“乞”“七”谐音故之。

八、八马。周穆王常驾八匹骏马四处游玩，相传曾在昆仑山瑶池与西天王母诗酬谢唱。今人划拳常呼“八仙庆寿”以取代“八马”。

九、久长。据《史记》载：“建久安之势，成长久之业。”后人取其“久长”二字作为典故，谐音为“酒长”，借喻人们相聚美酒不尽。

十、十全。清朝乾隆皇帝自诩文治武功，福禄寿俱全，自称“十全老人”。今人常理解为“十全十美”。

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二、圆明园的买卖街是咋样的（用文字表示）

有点类似于明武宗开设固定、长期的皇店。皇帝让太监宫女办成商人小贩的模样，并且让他们兜售琳琅满目的商品，自己则办成顾客的形象流连其间，甚者自己办成小贩的模样。宝和六店储宫中财物，分别是，一宝和，二和远，三顺宁，四福德，五福吉，六宝延。武宗经常到六店与宦官店主贸易。武宗身着商人衣，头戴瓜拉帽，自宝和至宝延，手持帐簿算盘，与店主大声讨价还价，宦官店主也毫不谦让。后来别立市正，负责调解纠纷。买卖完之后，则拥至廊下家，廊下家是宦官开设的酒家，内中极为热闹，宫女与外间的勾栏女艺人扮作酒妇，或弹筝、琵琶，声音嘈杂。武宗坐在人群里饮酒，只见各种打扮的人杂出杂进，一杯茶的工夫，武宗溜达到廊下，遍睹跳猿、骗马、斗鸡、逐犬各种游戏。酒醉则宿于酒家，有时连续几天乐于其中。

明清两代商业繁荣，城市中繁华街道娱乐设施极多，清代乾隆的买卖街即模仿前代之作。在这处买卖街上，各类商业设施、各种大小商品花样繁多，琳琅满目，应有尽有，火爆非常。油坊酒肆、茶馆歌楼，卖古玩的、卖故衣的、卖小吃的、卖杂货的……五行八作，都在其列，甚至还有挎着小筐卖瓜子儿的角色。总之一派民间市井的样子。

三、承德的双塔山好玩吗？

承德市区西南30里处，有两颗巨大岩柱南北排开，比肩而立，状似宝塔，峰顶各有砖塔一座，故名双塔山。两峰高低大体相同；北峰粗大，高40余米，周长74米。南峰上粗下细，周长34米。双塔山陡直而立，高不可攀，近代无人上去过，峰顶砖塔何人、何时、何故所建，不得而知，一直是个谜；今人用望远镜观测，北峰顶的砖塔高约2米，圆锥形，无门。南峰顶砖塔座北朝南，高5米余，方形，边长2米多，门高约1.5米，宽1.3米，四角置木据，有铁棍挑出，上挂铜铃。东、西、南三面墙是青砖压缝，北墙齐缝直茬。1976年前北墙裂缝较大，宽处大约有20多公分，唐山大地震以后，砖塔不但没倒，裂隙反而拼合；《承德府志》记载：“东塔(南峰)之巅有古庙，不详何人所建，已就倾圮，旁有一小碑镌“王仙生”三字”。清人纪晓岚《阅微草堂笔记》说：山庄之西“有双塔峰，亭亭对立，远望如两浮图，拔地涌出，无路可上，或夜闻上有钟磬经呗声，昼时有云片往来。乾隆庚戌(五十五年，1790年)，命守吏构木为梯，遣人登视，一峰周围一百六步，上有小屋，屋中一几一香炉，中供片石，镌王仙生三字。一峰周围六十二步，上种韭二畦，塍畛方正如园圃之所筑，是决非人力之所到。”该书还说：“香炉下有草鞋—双，供桌上有旧书一本”。“距双峰里许，有关帝庙住持僧悟真云：乾隆壬寅(四十七年，1782年)，一夜大雷雨，双塔峰坠下一石佛，今尚供庙中，然仅粗石一片，其一面略似佛形而已。”《阅微草堂笔记》是小说，所载之事可信亦不可信，然而避暑山庄博物馆确留存一石片，推测是纪晓岚说的那块石片。就佛像花纹、手势、背光图案鉴定，像是辽代以前遗物。故双塔山顶上“小庙”(砖塔)的建设年代应在辽代以前。

相传，古时候承德一带是一片大海，岸边住着一家王姓兄弟俩，打鱼为生。老大娶了媳妇，老二也有了情人，日子过得很红火。一天老二进山打柴跌伤了腿，从此不能干重活。嫂子渐渐对老二厌气起来，不但不给成亲，还动辄打骂，进而要撵他出门。老二不忍羞辱；就在一个狂风骤起的夜里，坐了条船砍断缆绳，任其漂流死活。第二天黎明，风平浪静，老二漂流到两个石礁中间，缆好船，上了岸，发现两礁各有一个小庙。他来到北礁，见一个姑娘正在拜佛，旁边放着渔网、镐头，还有一包菜籽。近前一看，姑娘正是自己梦寐以求的情人，两人相见若悲若喜，痛哭一场。姑娘说，昨夜见一个大旋风把你家房子卷起，无影无踪，自己也就只身跳海，到阴间同你成亲。不料黎明自己漂到这个礁岛上，刚才正是为你祈祷，求佛保佑九死一生。于是两人就在此成家，……有情人终成眷属。他们就住在北礁的庙里，打鱼种菜度日，南礁的小庙当仓库。过了许多许多年，地壳变迁，这一带海水退去，成了陆地，两个石礁就是现在的双塔山。纪晓岚在书上说见到的东西，怕就是这对夫妇的遗物。<BR> 还传说乾隆皇帝有一年命人搭构云梯，想亲自上去看个究竟。上去之后，他看到小庙里有神龛、石几、香炉、石几上摆一部旧书，乾隆翻了翻，一个字也不认识。石几下放一双破草鞋，庙前有两畦韭菜。他很失望，什么也没拿就下来了。回到避暑山庄当晚做了一个梦：一个白 子老头问他，陛下登双塔山看到了什么，乾隆照实作了回答。老头说，旧书是天书，草鞋是登云靴，韭菜是灵芝草，香炉是生云坛。皇上什么也没看中，实属有眼无珠。第二天清早乾隆命人重搭云梯，可怎么也搭不成，只好作罢。<BR> 双塔山为承德名山之一，附近风光秀丽，滦河水从后山婉蜒东流，山间花树葱茏，山下原有石马、石凳、石洞等胜景。山峦奇秀，怪石峥嵘，现已辟为游览点。